El hipotético derecho a la reproducción

Esta comunicación analiza porqué no existe en nuestro ordenamiento ningún derecho a la maternidad o derecho a la paternidad, y cómo cuesta llegar a un consenso sobre si nuestro ordenamiento jurídico protege los derechos sexuales y reproductivos, y si lo hace, cuál es el contenido de estos derechos. Este análisis se contrasta con el debate doctrinal que si se ha producido sobre la existencia de un hipotético derecho a la reproducción, una autonomía procreativa en positivo, y la correspondiente discusión sobre su respaldo en nuestro actual ordenamiento jurídico. Debate que no se aplica en los mismos términos cuando se trata de la autonomía reproductiva en negativo, por ejemplo, en el caso del aborto.This paper examines why there is not any right to maternity or paternity in our legal system and how difficult is to reach a consensus on whether our legal system protects sexual and reproductive rights, and if so, which is the content of these rights. This analysis is contrasted with the debate which has taken place about the existence of a hypothetical right to a positive procreative autonomy, and the corresponding debate on its legitimacy and justification in our current legal system. However this debate does not apply in the same terms when it comes to negative reproductive autonomy, for example, in the case of the abortio

De la protección de la maternidad a una legislación sobre el cuidado

Las leyes sobre protección de la maternidad utilizan un concepto de maternidad esencialmente biológico, limitado al periodo del embarazo, parto y lactancia. Las leyes buscan que las madres trabajadoras sigan teniendo hijos/as, asegurando que el cumplimiento del mandato reproductor no suponga un obstáculo para el desempeño de un trabajo asalariado. Pero poco dice sobre quiénes se responsabilizan del cuidado de esas criaturas desde que acaba la protección hasta que son autónomas. El cuidado ya no es un asunto público, pertenece a la esfera privada de las personas, y se asume que es una responsabilidad natural e inherente de las mujere

Forced marriage in Europe: from a migration problem in a global world to the old phenomenon of gender violence

Forced marriages are sometimes defined as a migration problem, other times they are explained as justified or promoted by certain religious or cultures, but they are rarely portrayed as a form of gender violence. Depending on this variety of diagnosis, there are different legal and political approaches to this issue. The most common approach in Europe is to establish legal and political measures to control migration flows and avoid fraudulent marriages. Forced marriages are usually considered a form of trafficking in human beings or another form of violence against women as the consequence of European Union Directives or Conventions under the Council of Europe. Hence in national law, forced marriages become a new crime. Victims of forced marriage rarely have access to the criminal system, and they are left in very vulnerable situations, especially when we consider that estimates state that more than half of them are minors

The right to know one’s origins versus the anonymous donation of gametes

El derecho a conocer los orígenes biológicos cuenta cada vez con una mayor aceptación como derecho fundamental de las personas, desde la doctrina hasta el derecho internacional especialmente desde la aprobación de la Convención de los Derechos del Niño en 1989 en el marco de las Naciones Unidas. Este derecho puede entrar en colisión con la legislación existente en materia de técnicas de reproducción asistida, y en concreto, con las que permiten la donación anó- nima de gametos masculinos y femeninos, como es el caso de España. El artículo analiza los argumentos a favor y en contra del anonimato de donantes, para concluir que debería respetarse el derecho a conocer los orígenes de los niños/ as concebidos con gametos donados, y que por lo tanto, se debería producir un cambio legal al respecto, al igual que sucede en Europa.The right to know one’s biological origins has more and more acceptance as a fundamental right, from doctrine to international law, especially since the adoption of the Convention on the Rights of the Child in 1989 under the framework of the United Nations. This right may clash with existing legislation on assisted reproduction techniques, and in particular with those that allow anonymous donation of male and female gametes, as is the case of Spain. This article discusses the arguments for and against the anonymity of donors, to conclude that it should be respected the right to know his/her biological origins of children conceived with donated gametes, and therefore a legal change should be done, as occurs in Europe

Las madresposas en el sistema de protección social español

El sistema de protección social español tiene un claro impacto de género. Las mujeres están protegidas en el actual sistema en la medida que cumplen con sus roles de madres y esposas. El análisis del sistema de protección social en España nos muestra una cobertura y nivel de protección muy superior a fenómenos más frecuentes de la vida de los hombres en nuestra sociedad, como la enfermedad, el desempleo y la jubilación, mientras que realidades más comunes en la vida de las mujeres, como la maternidad, la viudedad o la dedicación a los cuidados fuera del mercado formal, no tienen protección o reciben una cobertura muy inferior.The Spanish social security system has a clear gender impact. Women are protected in the current system as they fulfill their roles as mothers and wives. The analysis of the social protection system in Spain shows a coverage and level of protection far superior to the most common phenomena of men' lives in our society, such as illness, unemployment and retirement, while the most common realities in women's lives, such as maternity, widowhood or the dedication to care outside the formal market, have no protection or much lower coverage

Mujeres, integración y prisión

El proyecto MIP: "Mujeres, Integración y Prisión. Análisis de los procesos de integración sociolaboral de las mujeres presas en Europa" es un proyecto de investigación europeo financiado bajo el V Programa Marco (Mejora del conocimiento socio-económico) de la Unión Europea (2002-2005), en el que han participado instituciones de investigación académica y ONGs de seis países europeos: SURT, Asociación de Mujeres para la inserción Laboral; Escuela de Trabajo Social de la Universidad del País Vasco; Observatorio del Sistema Penal y los Derechos Humanos (OSPDH) de la Universidad de Barcelona (España), Universidad de Keele (Inglaterra), BAG-F (Alemania), FAIRE (Francia), Antigone (Italia) y Centro de Estudios Políticos, Universidad Central Europea (Hungría). La publicación de los principales resultados de la investigación se recoge en SURT (Cruells, M e Igareda, N.: "Mujeres, Integración y Prisión", Aurea Editores, Barcelona, 2005, así como en la página web del proyecto: www.surt.org/mip

Debates sobre la autonomía y el consentimiento en los matrimonios forzados

Este artículo ha sido elaborado en el marco del proyecto europeo MATRIFOR: "Approaching new forms of trafficking in human beings in Europe", financiado por el Programa Prevention of and Fight Against Crime, Unión Europea (2012-2015).Los matrimonios forzados es un fenómeno que aparece ligado a la migración, y se percibe como una práctica cultural dañina y opresora para las mujeres. Es una cuestión poco conocida en España, pero no en otros países europeos que cuentan con una más larga experiencia en cuestiones migratorias y gestión de la multiculturalidad. En Europa unas veces se ha vinculado los matrimonios forzados a un problema migratorio, otras veces religioso, en ocasiones se entiende como una violación de derechos humanos y otras veces como una forma de violencia de género. Dependiendo de cuál es el diagnóstico y la explicación de este fenómeno, varía la forma en la que el derecho lo regula. Pero en casi todo el abanico de respuestas por parte del Estado, aparecen problemas comunes como son el papel del consentimiento de los cónyuges, la institución matrimonial tal y como está regulada en nuestro ordenamiento jurídico y la autonomía de la voluntad de las mujeres.Forced marriages is a phenomenon that appears linked to migration, and it is understood as a negative cultural practice for women. It is a little known issue in Spain, but not in other European countries that have a longer experience in migration issues and management of multiculturality. In Europe, sometimes forced marriages have been associated with a migration problem, at other times to a religious one, eventually it has been understood as a violation of human rights or as a form of gender violence. Its legal regulation depending on the diagnosis and explanation of this phenomenon. But in almost all the range of the State's answers there are some common problems such as the role played by the consent of the spouse, the institution of marriage as it is regulated in our legal system, and the women's autonomy

El derecho al cuidado en el estado social de derecho

En el presente artículo se argumenta la necesidad de un cambio respecto a la responsabilidad sobre los cuidados de las personas. Todos los individuos, en varios momentos de su trayectoria vital, necesitan ser cuidados por otros/as para sobrevivir. Con ello, se quiebra el mito del ciudadano Autónomo e independiente sobre el que nuestros modelos de Estado de Derecho se construyen. Los cuidados necesarios de un recién nacido/a, desde que nace hasta que se convierte en un ser autónomo capaz de sobrevivir por sí mismo, constituye un ejemplo, de lo que debería ser por tanto, una responsabilidad de toda la sociedad, y no tanto, una responsabilidad individual de las mujeres. Este derecho a ser cuidado de cada nuevo ciudadano/a debería traducirse en una exigencia de actuación estatal en el marco de un Estado Social de Derecho.In this article we argue the need for a shift regarding the responsibility for the care of people. All individuals, at various times of his/her own life need to be cared by others to survive, breaking thus the myth of autonomous and independent citizens in which our State models are built. The necessary care of a newborn from birth until it becomes an autonomous being able to survive on its own constitute an example of what should be therefore a responsibility of society, rather than an individual responsibility of women. This right to be cared of every new citizen should result in a requirement of State action in the framework of the rule of law